本書透過具體而細緻的實證研究，探討晚明的消費社會與士大夫的消費文化，希冀打開晚明消費史的多元面向，豐富這一段歷史。全書的兩大主軸，其一是嘗試把近代早期中國的消費史，放在世界史的脈絡下，觀察晚明時期的重要性。作者指出晚明已形成「消費社會」的現象，以修正英國史學家關於「消費革命」的歷史解釋。本書另一個主軸是士大夫的消費文化。從消費文化的角度，一方面可以看到晚明社會結構的變動，特別是士、商關係的變化；另一方面士大夫也透過消費文化，塑造消費品味與流行時尚，來重新建構他們的身分地位。

本书以晚明泉州的士大夫为题，研究与考察于其作品中所呈现的泉州，在开海、商业与宗教等方面之诸般样貌。 在作者条分缕析、巨细靡遗的剖析下，泉州这几位「理学家」的真实面貌逐一展现。这些士大夫不仅是理学家和官员，在仕宦和讲学之外，他们还以各具风格的文采、动人的文笔和清晰的论理、析事，讲述了从官员到商贾、妇女、处士、儒生和各种拥有特殊能力之非凡人士的精彩故事。这些记载有的是历史叙事，有些则像《天方夜谭》一样，把我们带到超凡世界的每一个角落。这些著作，一方面显示了作者本人淋漓的元气和源源不绝的创作力，一方面也展现了晚明的泉州文化和民众生活的集体物质和心灵图像，可说是晚明泉州文化最佳的代言人和再现者，也让我们对晚明文化有了不同的认识。

南宋时期，江西吉州有“士乡”之称，诞生了文天祥众多知名人物。本书选取了王庭珪、胡铨、周必大、杨万里、曾三异、欧阳守道、刘辰翁、谢谔等吉州相关士人，从科举、婚姻、生计、社交网络等角度，探讨他们及其家族如何在不安的时代奋进、存续。各章内容逐渐交织，构成一幅南宋士人阶层的整体画面。无论是待在家乡，还是活跃于中央政坛，他们的视野都兼顾中央与地方，而非彻底的“地方化”。士人的转变、宗族的组织化、地域社会的建构，都指示出了历史的演进方向。宋代宗族社会史领域第一人小林义广，以绵密的研究揭示南宋士大夫的世界。

南宋时期，江西吉州有“士乡”之称，诞生了文天祥众多知名人物。本书选取了王庭珪、胡铨、周必大、杨万里、曾三异、欧阳守道、刘辰翁、谢谔等吉州相关士人，从科举、婚姻、生计、社交网络等角度，探讨他们及其家族如何在不安的时代奋进、存续。各章内容逐渐交织，构成一幅南宋士人阶层的整体画面。无论是待在家乡，还是活跃于中央政坛，他们的视野都兼顾中央与地方，而非彻底的“地方化”。士人的转变、宗族的组织化、地域社会的建构，都指示出了历史的演进方向。宋代宗族社会史领域第一人小林义广，以绵密的研究揭示南宋士大夫的世界。

《多少算够》一书，通过解释需求去打破这个恶性循环。艾伦·西恩·杜宁论证说，消费者社会只是一个短暂的阶段—— 由于它自己和它的星球的未来可居住性的原因，所有的父母都想给他们的孩子一个较好的生活，但是，我们现在必须认识到这样一种生活不可能由更多的小汽车、更多的空调、更多的预先包装好的冷冻食品以及更多的购物街组成。如果交给我们的孩子一个这样的世界，在这个世界里，为了满足个人的食物、教育、充实的工作、居所和良好的健康状况的需要，他们的选择扩大了，而不是缩小了，这将是多么的美好！这种情况只要我们消费者社会中的那些人转变我们的生活方式就有可能发生。 　　一些微弱的迹象表明这样一种转变是可能的，80年代的炫耀性消费已经让位于一个对消费有较低期望的时代。另外，这也反映了许多国家所陷入的衰退，各地的民意测验显示的现状远远不尽人意，现在是走出消费误区、走向艾伦所说的...(展开全部)

本书主要探讨明清“书籍之交”(或称“书籍社交”)，即书籍的社交属性及相关活动。首先，“书籍之交”的一个重要前提是刻书。私家刻书之兴盛，带来了私家藏板之普遍，拓宽了搜书途径，而赁板印刷即展示了“书籍之交”的一个面向。其次，明清士大夫“书籍之交”的最主要形式就是以书为礼。就大多数私家著述、刻书而言，书籍就是为了赠送而出版的。对于以求名为主的清初出版家张潮而言，其赠书虽然广泛而慷慨，但有时也会以“伤廉伤惠”的名义婉拒那些不合情理的索赠。那么，怎么将“书籍之交”做到既合理又合情呢？曹溶《流通古书约》给我们提供了一个示范：在对等条件下，藏书家可以互抄双方需要的图书。此外，明清士大夫“书籍之交”的方式是多样的，包括借、还、阅、示、赠、购等，这在陆陇其的搜书之道上有集中体现。最后，域外文献搜集、整理与研究的新进展，让我们有更多的机会了解书籍流通中的域外之交，从而进...(展开全部)

文强武弱的宋代堪称全面开放的时代，社会、政治、经济和文化活跃的程度与连续发展的时期可以说*，又被认为是知识分子的理想时代。本书作者精研宋史多年，长于宋代政治制度，又不为过去史学界一些“主流”观点所束缚，具有广阔、新颖的视野。本书描绘了宋代的政治变迁、制度设计、社会经济、文化生活等各个方面，而以政治史为主，将宋代历史分成兴起、守成、争执、突变、中兴、僵持和沉沦七个时期。书中对宋代历史上的许多重要问题，重新回到历史情境中进行同情之理解，从宋代的历史和当时实际的效果中予以评析，可以为普通读者提供新的看待历史的方式。

本书以宋代政治史的书写为主干，将两宋分成兴起、守成、争执、突变、中兴、僵持和沉沦七个时期，详细梳理了宋代政治演变的历史脉络，对于宋朝重要的历史事件、历史人物和每个时期的政治状况、军事形势等皆有精到的分析和概述。同时，该书还简要叙述了宋朝周边的辽、西夏、金、蒙古等古代兄弟民族政权的兴衰，以及彼此之间战争与和平、分歧与合作的关系。另外，该书对宋朝的政治体制、经济、社会与文化也有简明扼要的介绍，能够帮助读者更好地理解“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。

这本《唐代士大夫与佛教》，是迄今为止海内外研究该课题的惟一专著，从政治史、社会史、宗教史、思想史、文学史、美学史、教育史等方面，全方位、多角度地研究唐代士大夫与佛教的种种关系、士大夫与佛教的相互影响、士大夫奉佛的方式和原因等问题，所得结论多为人所未言，纠正了一些习焉不察的流行说法。《唐代士大夫与佛教(增补本)》大陆简体字初版本，曾由台湾购买繁体字本版权出版，被广泛引用。 这个新版本是修订增补本。附录《佛教文化》讲稿，概述了佛教理论、宗派、民俗信仰、名胜古迹、佛教制度等方面的基本情况。

郭绍林，1946年1月24日出生于河南省洛阳县金溪乡(今孟津县麻屯镇)。本科和研究生分别毕业于北京大学历史学系(1970)和陕西师范大学历史系唐史专业(1983)，历史学硕士，洛阳师范学院历史文化学院教授。出版专著《唐代士大夫与佛教》、《隋唐军事》、论文集《隋唐历史文化》，合著《谋士传》、《中国古代治安制度史》、《中国古代编辑家评传》、《中国牡丹大观》。